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中国古代文学史(21)

中国古代文学史(21)

 

  第五章 《西游记》q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  选择题q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  1.《西游记》的作者是(C)q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  A.施耐庵B.罗贯中C.吴承恩D.兰陵笑笑生q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  2.《西游记》的繁本为一百回,最早的刊本是(A)q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  A.明万历二十年金陵世德堂刻本B.托明李卓吾评本的明刊本C.明万历刻本《唐三藏西游释厄传》q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  D.杨志和编定的《西游记传》q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  3.关于玄奘取经故事的两部写真人真事的书是(D) A.《大唐新僧》和《独异志》B.《谭宾录》和《大唐三藏取经诗话》C.《唐三藏西天取经》和《大唐西域记》D.《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  4.首先将玄奘取经故事衍化为文学形态故事的是(B)A.《大唐西域记》B.《大唐三藏取经诗话》C.《大唐慈恩寺三藏法师传》D.《陈光蕊江流和尚》q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  5.为长篇小说《西游记》的出现奠定了坚实基础的是(C) A.写真人真事的《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师自传》B.唐代开始一些笔记小说中的有关神奇传闻C.元明时期的话本小说D.宋金元时期的有关戏曲故事q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  多选题q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  1.与《西游记》小说,形成关系密切的文学艺术作品有(BCE)。 A.唐宗传奇B.宋元时期的平话小说C.唐代开始的一些笔记小说中关于取经的神奇传闻D.宋元时期的讲史话本E.宋金元时期戏剧舞台演出的有关取经故事的南戏、院本和杂剧q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  2.《西游记》的三个组成部分是(ADE)。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  A.孙悟空的来历和大闹天宫B.猪八戒的来历和高老庄招亲C.如来佛制服孙悟空D.玄奘的来历及取经的缘起E.唐僧师徒取经的经过q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  3.《西游记》写取经过程中的八十一难,这些艰难险阻大致包括的方面有(ACD)。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  A.来自自然方面的(包括自然环境和自然灾害幻化的妖魔)B.来自宋明理学陈腐观念的q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  C.来自社会方面的各种邪恶势力的D.来自取经者自身的思想动摇的E.来自道家思想的q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  简答题q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  1.简述《西游记》的成书过程与《三国演义》、《水浒传》的异同。作为长篇小说,《西游记》与《三国演义》、《水浒传》的成书过程有同有异。它们的相同点有二:其一、均有历史史实为根据。《三国演义》根据魏、蜀、吴三国争天下的事实,《水浒传》根据北宋末年宋江起义的事实,而《西游记》则根据唐太宗年间玄奘到印度去佛经的事实。其二、它们都是在民间长期流传、经过多种通俗文学形式再创作,最后由文人整理加工而成,即是说都是“世代累积型”的长篇小说。它们的相异之点,主要在于小说和它所根据的史实之间的距离。《三国演义》是“七分实事,三分虚构”,小说的主要内容与史实大体是一致的;《水浒传》虽多了一些英雄传奇的色彩,但所写粱山起义与史实的基本框架也相去不远。而《西游记》则不然。《西游记》所写取经一事虽有史实及记载,但由于玄奘取经事实本身就有极浓的传奇色彩,而在一些记述此事的著作中,如《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等,作者有意无意地加进许多宗教传闻和佛经故事。因此,故事一传到民间,就带有愈来愈多的神异内容。不但除玄奘外,小说中的主要人物均为历史上所无,而且在其逐渐文学化的过程中,取经故事的中心人物也由玄奘弯为孙悟空,故事的重心也由取经变为神魔之争,也就是说,小说的内容逐渐离开以至完全脱离了史实。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  2.简述《西游记》的主要内容及主旨。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  《西游记》全书由三个部分组成:一至七回写孙悟空的来历和大闹天宫;八至十二回写玄奘的来历和取经缘起;十三回至全书终了写取经路上唐僧师徒战胜所遇艰难险阻并取得正果的经过,是全书的主体部分。对于《西游记》的主旨,历来人们众说纷纭,莫衷一是。清代学者多从宗教思想的角度进行解释:陈士斌认为是谈禅之作,张书坤认为是劝学之书,刘一明认为是修道之书。“五四”运动以后,人们主要从该书的功能属性上来解释:胡适主张“滑稽”和“玩世主义”说,鲁迅主张“游戏”说,但同时又指出它“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写,几乎改观”,对后世学者的阶级分析说有很大启示。建国后,人们多从阶级斗争的角度来理解,陆续提出“农民起义说”、“人民斗争说”“叛逆投降说”,“歌颂市民说”,“诛奸尚贤说”,“主题转化说”等。二十世纪八十年代以来,人们又多从哲理的范畴加以探求,提出了“反映人生说”,“追求真理说”,“表现理想说”等。凯时app认为,作为一部神话题材的小说,《西游记》的主要效能是通过一系列充满离奇幻想色彩的故事,给人一种快意的娱乐和幽默的感悟,而不是抽象的哲理和干枯的社会说教。在那些生动有趣的动物神话背后,隐含着中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。具体包括:原型一,桀骜不驯的个性自由精神;原型二,以造福人类为目的的探索追求精神。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  3.简述《西游记》对神话的借鉴。作为神话“移位”的神话题材小说,《西游记》的创作思维不是平实和一般的思维,而是充分发挥作家驰骋想象能力的奇幻思维。它充分借鉴了古代神话中这和思维方式,以绮丽的幻想,向人们展示了一个光怪陆离、五彩缤纷的神话世界。首先,作者成功吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和虚幻意识,将神话世界的描绘推向了极致,如花果山、灵霄宝殿、阴曹地府等。其次,作者借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛教形象的外貌特征和各种神奇本领,创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。第三、作者没有把描绘神仙环境和神魔形象作为目的,而是将它们作为编织神奇故事的彩带和锦缎,为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  4.简述《西游记》人物形象的特征。《西游记》在塑造人物形象上的一个明显特点,就是将动物的形态,神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体,使“神魔皆有人情,精魅亦通世故”,即集动物性、神性和人性于一身,产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。如孙悟空:他形态上像猴子,这是他的动物特征;他善于变化,能识破和战胜一切妖魔,这是他的神仙本领;他大公无私,勇猛机智,而争强好胜,爱出风头等,又是人的精神品格,而这三者完美和谐地统一在他身上。除此之外,像猪八戒及一些妖怪,如牛魔王、老鼠精等,也多结合原型动物的特点,写得活灵活现,千姿百态,给读者留下极为深刻的印象。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  5.简述《西游记》寓庄于谐的讽刺艺术。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  作为中国古代文学的悠久传说,“寓庄于谐”的手法在《西游记》中得到了淋漓尽致的发挥。从玉帝、道君到如来、观音、从一路上国王皇帝到各地的妖魔鬼怪,乃至取经者本人的缺点过失,都是嘲讽打趣的对象,并借以含沙射影,揶揄世态。如乌鸡国王要让位给孙悟空时孙悟空的回答,以及朱紫国王为了一个女人情愿让出王位时猪八戒对他的嘲笑,说的话都风趣幽默。耐人寻味。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  6.简述《西游记》轻松幽默的语言风格。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  《西游记》的文学语言也很有特色。作者大量使用谐词戏语,不仅形成一种轻松活泼的笔调,而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味,读起来让人忍俊不禁,而且能够会意其中三昧,给人以意味隽永之感,从而形成小说所特有的语言风格:轻松活泼、明快洗练、乐观幽默、富有趣味。小说在人物语言个性化、口语化方面也取得了较大的成就:特别注意语言的形象性和直接性,语言散文和韵语相间,还注意吸收方言口语中生动传神的词语,显得活泼清新。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  论述题q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  1.《西游记》中的两大原型精神是什么?作者如何处理二者之间的关系?q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  《西游记》的前后两部分,正好构成具有人类普遍精神的两大母题:桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。A.桀骜不驯的个性自由精神向往和追求个性的自由应当是人类的天性。取经故事开始前的孙悟空是一个神通广大而又屡遭镇压的不幸角色,这一形象的塑造,应当被视为普罗米修斯和鲧这种神祗从神话向文学“位移”的产物,凯时app正是通过孙悟空这个充满原始意象的原型,看出它背后隐含的集中了人类向往自由和个性解放精神的集体无意识。尽管向往个性自由的集体无意识在中国古代社会中不乏存在,但人们在意识形态中对它的评价一直持否定态度。直到明中叶以后以李贽为代表的具有早期启蒙主义倾向的进步社会思潮出现后,人们对这种桀骜不驯的个性自由精神的评价才有所转变。在《西游记》中,孙悟空的个性意志开始得到充分的张扬,而且作为一种善的化身受到作者的肯定。当然,孙悟空这种桀骜不驯性格的出现,在很大程度上还要取决于佛教内部禅宗中“呵佛骂祖”的狂禅现象及其内在佛理的作用。B.以造福人类为目的的探索追求精神在《西游记》的后半部分中,作者对孙悟空仍持肯定和褒扬态度,但肯定的已不是其桀骜不驯的自由个性,而是以造福人类为目的的不畏艰险的探索追求精神。孙悟空帮助唐僧取经,以“普济众生”为宗旨,因而取经也就成了追求真理、锲而不舍精神的象征,成了为人类冒险和牺牲的正义和壮丽的事业。《西游记》对原型二的描写更为充分和细腻。八十一难中包含了来自自然方面、社会方面和取经者自身的种种艰难险阻。他们在战胜这些阻碍后,以清净无欲之心去完成了“普济众生”的使命。不难看出,原型一和原型二之间是一对难解难分的矛盾:孙悟空桀骜不驯的个性自由精神固然是美好和正当的,但如果社会上人人都像孙悟空大闹天宫那样无限制地发展个性,必定会天下大乱,并最终会伤害他人的个性自由,这说明,人的个性自由又必须受到一定的限制。《西游记》从一个新的视角对两种原型精神提出了新的看法。随着孙悟空头上出现了紧箍咒,他的自由意志受到极大的限制。但从个人和社会矛盾的角度看,这个紧箍咒确有双重属性:从个性方面看,紧箍咒是压制个性自由的社会强权意志的象征,应予否定;从社会方面看,紧箍咒又是限制个性无限膨胀、保证他人个性和生存自由的有效措施,应予肯定。不过,在《西游记》中,紧箍咒却起到了化解个性自由与社会意志之间矛盾,使个性自由转化为社会利益的积极作用。在作者看来,取经故事并不意味着对个性价值的取缔,而是在充分肯定个q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app
  性价值基础上对个性的升华——由对个人自我解放的渴望而上升到对全人类利益和价值的追求。这样,《西游记》前后两部分所蕴含的向往个性自由和为人类幸福而进行的探索追求精神这两大原型,就不仅不是矛盾和生硬的拼凑,而是具有深刻内在含义的有机神话精神体系。这两大原型的内在意蕴还具有十分强烈的现实指导意义,它在相当程度上对长期困扰人们头脑的关于个人自由与社会意志这一难以解决的人生难题作出了相当深刻而明晰的解答。对个性而言,它既肯定了个性自由的尊严和价值,又指出了个性自由得以升华的价值和途径;对社会而言,它既指出了社会限制和规范过分的个性自由的必要性,又提出了对这些过分的个性自由如何因势利导,使其变不利因素为有利因素。q0q湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app
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