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凯时app中国文化概论复习资料10

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  51、佛教的传入?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:佛教源于西藏的喇嘛教在草原的传播。一开始,蒙古人接受佛教的禅宗,随着他们进入西藏,当地能念咒语的喇嘛佛教更符合他们的精神需求,喇嘛教迅速在蒙古人世界中流行开来。大量西藏僧人进入中原地区,享有政治特权,为害百姓的僧徒不少。忽必烈奉藏僧八思巴为国师,又设宣政院,管理全国佛教及西藏地区事务,加强了中原与西藏地区联系。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  52、元朝的政治经济政策?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:元朝在经济方面的积极作用表现在北方生产的恢复。蒙古人是在南方经济持续高涨的情况下入主中原的,元朝统治伤害了这一发展势头。这仍与蒙古贵族政治观念简单粗陋有关,被征服的土地既然是战利品,掠夺财富就应该了。在北方元朝恢复经济的办法是广开牧场,实施屯田;大多数土地是强夺民田而来的。元朝兵权掌握在蒙古贵族手里,财权则操持在色目人手里。阿合马执政期间,任用色目商人实施一种包税制度。政府确定税额,主要由色目人和汉族官吏去包办,至于实际征收多少政府不问,剥夺民众达到敲骨吸髓的地步。垄断铁、银矿业,实行盐铁专卖,所造的铁器质量粗劣,强行卖给百姓。此外,滥发纸币作为搜刮发财的手段。重要的行动是搜罗匠人,把他们集中到官府的作坊里去。而元朝时期,被称作“驱口”的战俘奴隶特别多,贩卖人口的现象相当突出。他们从不贱视商业,相反特别优待和利用色目商人。因为他所利用的商人活动,在相当大的程度上是对“战利品”变相的掠夺行为。因此元朝所重的商业,带头鲜明的奸商气。从地中海到朝鲜半岛都有色目商人的活动。他们结成名为斡脱的商会,在蒙古军队的保护下,垄断了元朝征税的大权。掠夺大量财富的大蒙古贵族把金银借给斡脱商人,由他们去放高利贷,向蒙古人纳息。斡脱商人的行径,暴露出蒙古人的重商是变相掠夺的本质。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  53、东西方的相遇和东西方文化交流的情况?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:土耳其人控制了地中海世界后,更加速了东、西方世界的相遇。此外寻找黄金、传播宗教也是打通道路的动力之一。东西方的相遇,是东西方文化的大交流。西方人狂热的普救主义宗教精神,在中西文化的交流中,起着特殊作用,因此继商人之后东来的是基督教士。(西方教士,明朝以利玛窦,清朝以汤若望、南怀人最为著名)除宗教典籍之外,大量西方天文、历算、物理方面的著述及钟表和天象仪器、火炮制造术传入中国。传教士的影响不仅在一般民众,也在士大夫阶层。在18世纪趋向高潮的中西交流中,西方世界受惠更大。在18世纪,西方形成过一个了解中国学习中国文化的高潮。中国的养蚕和陶瓷技术大约在1705年传到欧洲,此外还有大量的花草、树木品种。除此还有观念层面的内容。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  54、明清的闭关锁国政策cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:明朝政府不许百姓下海谋生,朱元璋有“片板不许下海”的规定。在西方人向海洋寻找未来时,明朝却把国家牢牢地锁起来了。这样一来的政策,在清王朝那里基本得到了延续。结果是凯时app对海上来的敌人难以对付。不用等到鸦片战争,在明朝,东南沿海的所谓“倭寇之乱”闹了那么长的时间,受害那样深重,就很能说明问题了。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  55、明朝基督教是怎样传入的?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:东西方的相遇,是东西文化的大交流。西方人狂热的普救主义宗教精神,在中西文化的交流中,起着特殊作用,因此继商人之后东来的是基督教士。西方教士,明朝以利玛窦最为著名。宗教典籍大量传入中国。传教士努力适应中国的风土人情,学习汉语,改穿中国文士服装,承认人们崇拜孔子等,都帖近了他们与中国人的距离。因此影响不仅在一般民众,也在士大夫阶层。明朝政府对西方教士的传教活动基本上是宽容的,南明政权曾寻求过罗马教廷的援助;清政府起初对教士也颇为尊崇,但罗马教廷不尊重中国本土文化,对中国的实际不了解,严禁中国教徒行祖先崇拜之礼。清政府于康熙四十六年下令教士非经内务府许可者概令退至澳门,各地天主教学概行禁止。中西之间宗教文化交流因教廷的蛮横与对中国的无知而受到严重影响。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  56、西方对中国的介绍和影响?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:从后来的历史发展看,在18世纪趋向高潮的中西交流中,西方世界受惠更大。法国汉学家谢和耐在《中国文明史》中曾有过简要的描述。在18世纪,西方形成过一个了解中国学习中国文化的高潮。介绍中国的书籍,1776年法国出版34卷的《耶稣会士书简》、杜赫德神父的《中华帝国全志》、格鲁贤的《中国志》和《中国杂纂》,当时与教士们保持密切联系的哲学家莱布尼兹、学者弗雷烈、政治家贝尔坦等,从教士们那里了解到中国。中国的养蚕和陶瓷技术大约在1705年传到欧洲,此外还有大量的花草、树木品种。较早时期,中国的天花接种术经土耳其传到欧洲,启发了英国人种痘术的发明,中国的科举制经过门多萨、金尼阁、弗内斯的反复介绍传到西方。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  56、朱元璋的出身与民族振兴的关系?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:这位下层农民出身的新朝皇帝,缔造他的政治规制时,受两方面的影响:一是蒙古贵族政治的混乱给他的教训;一是他贫苦乡村生活所经历、见闻的官吏鱼肉小民之事,给他造成的心理影响。前者使他极度专权,后者使他对官僚阶层极度不信任;替农民做主,是贯穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主导倾向,他是一个农民意识强烈的皇帝。这在两千年的皇帝群中,是非常独特的。这影响了明朝乃至清朝政治。朱元璋废除了丞相和元以来的中书省。皇帝直接领导吏、户、礼、兵、刑、工六部,将原中书省在地方的权力分割为三,设主管地方行政的承宣布政使、负责监察的提刑按察使和负责军事的都指挥使。为了防止在朝官员和地方官员贪赃枉法,朱元璋设十三道监察御使百余人;为了防止六部官员违法乱纪,又设六科给事中:两者合称科道两衙门。上述安排之外,朱元璋还怕受官僚们合伙的欺骗,于是实行特务制,设立锦衣卫,监视大小衙门是否公正,是否有不法行为等。锦衣卫有自己的监狱,可以直接凭圣旨抓人,用刑尤为残酷。在地方上,重用乡绅限制府、县官员,利用乡绅建立里甲组织。朱元璋最痛恨贪官,不惜以扒人皮来惩治那些犯有贪污罪的官员。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  57、“一条鞭法”“摊丁入亩”是中唐两税法的继续?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:明朝万历年间曾有过张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革,即一条鞭法。那是中唐两税法的继续,内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条,统一按田亩数量;同时还简化了征收手续。一条鞭法在清朝进而变为摊丁入亩。“丁”指丁银,即人头税,摊丁入亩即以康熙五十年的人丁银额为准,将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税,实际是取消了人头税。因为康熙五十年以后出生的人口不纳税,一定程度上也刺激了人口的增长。但不论是一条鞭法还是摊丁入亩,都不过是两税法的延续,其本意不过是在国家税源日趋枯竭的情况下增加朝廷收入;其政治观念的内涵仍未摆脱重农主义的范畴。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  58、明清社会经济迟滞的原因?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:随着南方经济的高涨,需要更高明的国家政策来保护它,但习惯于小农思维的明清王朝根本做不到。现代学者常用资本主义萌芽来指谓南方的经济发展。的确那里有发达的农业和手工业;大城市之外,还发育出不少工商城镇,徽商、晋商、右江(江西)商等巍然成群,钱庄、票号到处可见。在生产领域,东家出设备原料,雇员出劳力的生产方式也出现了。这可以称之为资本主义萌芽,但不能天真地以为它们可以自然的发展为中国的资本主义,它们的生存环境太差,没有得到继续发展,逐渐走向萎缩。重农抑商的国家观念是罪魁祸首。具体的表现是国家商税繁重,明朝的情况是“百里之内,辖者三关,一货之来,榷者数税”;清朝的情况是“处处皆关,则关关有税”。此外还有上至皇帝下到底下官僚五花八门的巧取豪夺。政治腐败的最大腐败是经济上的以权谋私。在一个重农国家里,商人及其他自由经济的业主要想发展,不打通官吏的关节是不行的。明清两代官员是大贪污犯的如过江之鲫,民间的富庶甚至引起皇帝的垂涎。明朝万历皇帝就因贪财而激起南方的民变。他曾派亲信太监到全国各地做税监,所到之处,工商业者被弄得断绝生计,在苏州、潮州、景德镇及锦州等地爆发了大规模反税监的起义。工商业如再进一步发展,必须受到政治上的保护,须由国家制定相应的政策,来扶植它的发展;也就是说,国家改变固有的立国观念。西方资本主义发展史正是如此。但是在中国,人们根本看不到这样的迹象,相反它前所未有的繁荣引发的是不可收拾的腐败,政治不仅在政策的层面迫害它,还以自身的腐败敲剥它。由此中国失去了一个与西方竞强的时机。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  59、何谓儒户?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:蒙古贵族的统治,把广大的士人阶层排斥在政治之外。虽然在民间也能得到一些读书人享有的尊重,但政治上的出头,却与他们无缘。他们不得不从事一些用自己的文墨换饭吃的事情,如当医生教师或算命先生等。元朝社会阶层中出现了一个新的名目儒户。这是根据宗教派别划分出的户籍,与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。据说这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的,蒙古人尊重通神的人,立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役。儒学之士从来不认为自己信仰的是一种宗教性的东西,而且他们一般都很蔑视宗教中人。但儒家现在也被称之为教,他们的任务是研习以备任用。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  60、关汉卿及其元杂剧?cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:在政治上失去前途,逼使着元代一些有才华的知识分子在文学上获得成功。他们加入了在过去无论如何也看不起的艺人行列,把两宋以来逐渐流行的戏剧剧本的写作,推向一个高峰。元杂剧的剧本,即使今天读起来,也可以看出它是把文人才气、高雅与内容上的贴近民众生活,完美地结合在戏剧特有的艺术方式中了。他们的剧本或对生活揭露批判如《窦娥冤》,或讴歌爱情如《西厢记》,或曲折的表露民族意识如《汉宫秋》,都从不同侧面表现了民众的现实和意愿。关汉卿《一支花•不服老》用敲不破、打不碎的铜豌豆来比喻自己往烟花路上走的决心,貌似破罐破摔,实际上是在向生活的说教发出嘲弄。cv1湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app
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