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凯时app中国文化概论复习资料27

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  16、带有宗教色彩的儒学?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:孔子是先秦儒家的创始人与杰出代表。孔子罕言“性与天道”而注重人事,这种思想倾向在当时是有反宗教或非宗教的意义的;但孔子并不抛弃“天”与“天命”。在《论语》中,与“天命观”有关的内容主要有“五十而知天命。”《论语》所谈的“天”和“天命”多与在位者和将在位者从事政治相关,在位者或圣人是按“天”意、“天命”来行事,来治理天下的。换言之,君王、圣人制定的政治思想、人伦道德、人事仪制的本原是“天”、“天命”,所以说先秦儒家的“天命观”虽不是宗教,却有着明显的宗教色彩。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  17、宗教化了的西汉儒学?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:董仲舒的《春秋公羊》学,由《易经》的阴阳学与战国以来盛行的阴阳五行学融合而成。认为天地的精气合起成一,分开成阴阳,再分成春夏秋冬四时,配列东南中西北此五方成五行。“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”依据这一结论,董仲舒取《春秋》所记天变、灾异广泛地予以附会穿凿,公羊学随之彻底地阴阳五行化。这在董仲舒学说中是最重要的、影响最大的部分,由此而使儒学走向迷信与神学,完全地宗教化了。自从董仲舒用阴阳五行学附会儒学,今文经师们就另造一个谈神怪、立新说的“孔子”,集合一切古来相传的和自造的经说与妖妄言辞,都说是孔子所写的书,这些书标为纬书或秘经或谶纬。汉哀帝、汉平帝时谶纬盛行,汉光武帝因谶纬有“刘秀”、“赤九”等预言,崇信更甚。所以这些都表明,在两汉时代儒学的宗教化已到了严重的地步。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  18、孔子、孟子对儒家思想与伦理道德规范的论述?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年,并在继承西周时代伦理观念的基础上,建构起了第一个完整的道德规范体系,形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理思想的核心是仁、义、礼,这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之外,孔子还提出了孝、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目,把人与人之间的道德规范进一步具体化。孟子对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展。在《孟子•公孙丑下》中集中阐述了他的四母德:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”人们必须加强后天的自身修养,努力扩充四种母德,才能真正有所作为。孟子将具体的人际关系归纳为“五伦”,即父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。他对五种伦理关系中前后双方的要求是相互的。“三纲”是封建伦理规范的最高法则,成为维护封建统治的最有力的武器,同时也成为束缚人性的最大枷锁。董仲舒还提出了“五常之道”。五常即五种道德规范,具体包括仁、义、礼、智、信。他在孟子的四母德的基础上又增加了“信”,形成了五母德,这无疑是对儒家伦理思想的进一步发展。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  19、中华民族传统美德的主要内容?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:一是仁爱孝悌。是中华民族传统美德中极为重要而又最具特色的部分,是中华民族固有的民族精神。二是重义轻利。义利关系问题是中国传统伦理道德中一个非常重要的命题,有关这个问题的“义利之辨”一直为人们所重视,甚至被推崇为治学的开端。三是谦和礼让。中国是享誉世界的“礼仪之邦”。四是真诚有信。诚信是中华民族所极力推崇的美好品德之一。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  20、儒家道德规范对传统美德的影响?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:传统美德主要是儒家思想影响的形成。传统美德的形成是经过儒家思想长期宣传,渗透影响而形成的。当然儒家的义利观为了强调义的重要性,而过分的抑制人们对物质利益的追求,这种倾向曾对中国社会经济的发展产生过不良影响。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  21、儒家理想人格的两个层次?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求,即圣和贤。圣指圣王,主要是最高统治者所追求的人格目标,其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公。孔子被其后的儒家奉为无冕之王,所以也被加入圣人之列。贤指道德修养较高的人,是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标,其典范人物众多,几乎每个时代都树立过这样的榜样。圣与贤主要是从社会地位所做的划分,就其道德修养来说,并无明确分界。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  22、儒家对君子道德修养的主要要求?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)贤人在儒家经典中通常是用君子一词来表示的。他们认为君子必须具有高尚的道德品质和优秀的个人素养,这首先表现为君子对仁义发自内心的向往。君子心中时刻装着仁和礼,所以他的言行举止才会与常人不同。心中装着仁,就会以爱心待人;心中装着礼,做事就会合乎道义。其中仁是君子之所以称为君子的根本标志。2)君子除了有仁和礼之外,还要有智有勇,有信有义。3)君子能够严以律己,宽以待人。4)君子只担心自己没有能力,而不担心别人不理解自己;即使别人不理解自己,也不会怨恨对方。5)君子胸怀坦荡,光明磊落,团结他人而不结党营私。6)君子不怕穷困,即使身处逆境也能固守节操。为了保全自己的完美人格,甚至可以牺牲自己的生命,“无求生以害人,有杀生以成仁”,这种高尚气节是为世人所崇尚的。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  23、中国古代三大教育思想的基本特征?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)重视教育的社会作用。古人十分重视教育的社会作用。2)强调教育的必要性。中国古代的教育家早就清醒地认识到,教育不仅重要,而且必要。3)主张教育和智育相结合。将教育和智育相结合,是中国古代教育的一个重要特征。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  24、《大学》所提出的中国古代教育的三大总体目标和八个步骤?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:《大学》一开篇,就明确提出了当时大学教育的三大纲领:“大学之道在明德,在亲民,在止于至善。”这实际上也是中国古代教育的三大目标。“明德”就是要求人们加强个人道德修养,使自己始终保持向善之心。“亲民”就是用自己的德性去感化人。“止于至善”也就是要达到道德修养的最高境界。这是儒家对教育所提出的最高目标。《大学》还提出了教育的八个步骤,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个步骤实际上就是八个学习阶段的具体目标,反映了儒家所设计的从加强个人修养开始,然后推己及人,最终达到治国平治天下的教育程序。“格物”“致知”就是指对五经、六艺等方面的学习。通过这样的学习,可以获得必要的知识。“诚意”“正心”就是要做到不自欺,使内心合乎儒家的中正原则,对待事物能做到不偏不倚。“修身”是教育环节中最终要的一个阶段,前面的四点都是修身的具体方法,而“齐家”“治国”“平天下”则是修身的最终目的。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  25、因材施教的教育原则的实践意义?5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)教育对象不同的生活经历和条件,可施以不同层次类别的教育。即分别施以普通、成人、离职和脱产学习教育。2)不同形式的受教育者,根据他们的不同素质,施以不同的教学方法,如特长班缺啥补啥等。3)不同的接受能力,可以对他们提出不同的要求、进度,大力减负。5Lt湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app
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