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凯时app中国文化概论复习资料34

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  11、中国精神文化对世界文化的影响?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教神学、呼唤理性精神的社会思潮中,不少启蒙思想家纷纷从中国文化中寻找思想理论武器。儒家思想所论述的天人合一、以人为本、摆脱神学独断、律己修身、刚健有为、伦理有序、和谐人际关系、注重整体利益、以个人对国家与民族贡献为人生意义的价值观等,深刻的影响了被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰和魁奈、德国莱布尼兹和沃尔夫、英国坦布尔等人。2)除了儒家思想以外,中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的“非攻”“兼爱”等思想,老庄“柔弱胜刚强”的学说深受德国社会哲学戏剧家莱布尼茨的特别关注。中国哲学不仅为他与德国表现主义戏剧家的哲学论争提供了有力武器,而且推进了他的哲学思想的深度和广度,使他从一个欧洲学者转变为一个世界性的文化巨人。3)中国文化对日本、朝鲜、越南以及东南亚的影响更为明显。朝鲜历史上的新罗时期,定儒家经典为“国学”,强调以“德”治国,把忠孝信义等思想发展为具有朝鲜文化特色的“新罗精神”。日本早在信使开端就大量引进中国文化,7世纪的“大化革新”实为全盘唐化,自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。举凡中国的政治体制、行政建制、赋税管制、宗教信仰、文学艺术、文字书法乃至衣冠饮食、建筑工艺、茶道民俗等等都被全方位、多层次的吸收,并追随中国文化的演变而演变。日本遣唐使的队伍延续260余年之久,以后明代王阳明的学说还推动了日本的“明治维新”。越南在教育上同样奉行开科取士,以儒家经典四书五经为主要教权,儒家的“德治”思想与纲常名教对越南的政治制度、伦理道德有过深广影响。《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》等四大古典名著以及《聊斋志异》、《金瓶梅》等被译成多国文字,深深的影响着世界文坛。4)20世纪60年代中期,日本和亚洲四小龙——新加坡、韩国、香港、台湾——等国家和地区均属“儒学文化圈”的范围,历史上在思想文化、价值观念、政治伦理、社会风俗、生活方式等方面,无不深受中国本土儒家文化的影响,台湾、香港更是中国领土。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  12、儒家思想对世界文化的影响?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:①儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教神学、呼唤理性精神的社会思潮中,不少启蒙思想家纷纷从中国文化中寻找思想理论武器。儒家思想所论述的天人合一、以人为本、摆脱神学独断、律己修身、刚健有为、伦理有序、和谐人际关系、注重整体利益、以个人对国家与民族贡献为人生意义的价值观等,深刻的影响了被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰和魁奈、德国莱布尼兹和沃尔夫、英国坦布尔等人。②中国文化对日本、朝鲜、越南以及东南亚的影响更为明显。朝鲜历史上的新罗时期,定儒家经典为“国学”,强调以“德”治国,把忠孝信义等思想发展为具有朝鲜文化特色的“新罗精神”。日本早在信使开端就大量引进中国文化,7世纪的“大化革新”实为全盘唐化,自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。举凡中国的政治体制、行政建制、赋税管制、宗教信仰、文学艺术、文字书法乃至衣冠饮食、建筑工艺、茶道民俗等等都被全方位、多层次的吸收,并追随中国文化的演变而演变。日本遣唐使的队伍延续260余年之久,以后明代王阳明的学说还推动了日本的“明治维新”。越南在教育上同样奉行开科取士,以儒家经典四书五经为主要教权,儒家的“德治”思想与纲常名教对越南的政治制度、伦理道德有过深广影响。③《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等四大古典名著以及《聊斋志异》、《金瓶梅》等被译成多国文字,深深的影响着世界文坛。④20世纪60年代中期,日本和亚洲四小龙——新加坡、韩国、香港、台湾——等国家和地区均属“儒学文化圈”的范围,历史上在思想文化、价值观念、政治伦理、社会风俗、生活方式等方面,无不深受中国本土儒家文化的影响,台湾、香港更是中国领土。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  13、文化与政治经济的关系?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:文化是与经济、政治相对应的概念,它是反映并作用于社会经济和政治的意识形态观念。文化思潮、文化建设在我国现代社会进程中具有重要的战略地位。在社会发展中,“经济是基础,政治则是经济的集中表现”,而“一定的文化是一定的社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。特别是在社会转型时期,文化问题就更加敏感。文化主张、文化选择往往就是政治、经济变革的舆论先声与思想先导。经济、政治、文化相互促进,三位一体,构成了社会发展的整体格局。以后在二三十年代出现的“全盘西化论”“东方文化论”“中国本位文化论”,直至八九十年代新一轮文化论争中出现的“儒学复兴论”“全盘西化论”“彻底摧毁和重建论”。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  14、“中体西用论”代表人物、积极作用、消极作用?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)“中体西用论”是“中学为体,西学为用”的缩略,这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。“中体西用”论的雏形较早滥觞于冯桂芬1861年在《校颁庐抗议》中提出的“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”这一命题,以后郑观应、王韬、薛福成等均有所发挥。沈寿康在《万国公报》上发表的《匡时策》,“宣以中学为体,西学为用”。张之洞发表《劝学篇》。2)积极作用:“中体西用”在很长一段时间成为被经世派、洋务派和维新派回应西方文化挑战的经世谋略,以传统的“器变道不变”为依据,主张以中国传统文化的精神为本,吸收西方科学技术和具体文化为“用”,从而达到制夷图强、复兴中华的目的。这对于当时引进西方先进的科学技术,进而促进中国文化的近代转型,具有积极意义。“中体西用”的另一积极作用在于对传统儒家经典的绝对权威的挑战,认为“修己”可以通过“中学”来实现,而“事功”则要借助“西学”,也即“通经”已不必然能够“致用”。这就使儒家经典由“内圣”推及到“外王”的逻辑结构遭到了破坏,也从根本上动摇了儒家文化固有的体系。3)消极作用:当20世纪初,中国文化的近代化进入要求改变传统文化的“体”——纲常名教和“尧舜禹汤文武周孔之道”时,这与“中体西用”论要维护的“体’产生了严重冲突,因而这一文化主张也就成为中国文化现代趋向的阻力。到戊戌维新时,“中体西用”论更成为阻碍社会进步思潮的逆流,因而不断受到批判。但这一文化主张对中国现代文化一直有着很大影响,20世纪20年代的“新东方文化论”、30年代的“中国本位文化论”以及主张“返本开新”的现代新儒家,都与“中体西用”有着千丝万缕的思想联系。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  15、二十世纪中国文化的三个主要思潮?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:中国特色社会主义的“综合创新论”、自由主义的“全盘西化论”与保守主义的“儒学复兴论”。这三种文化思潮代表了中国文化现代趋势的三种文化主张、三种中国现代化道路的选择:马克思主义者坚持社会主义的现代化,并在实践中日益强调“中国特色”,断然拒斥照搬西方资本主义的“全盘西化”;自由主义者主张照搬西方资本主义发达国家的现代化的老套,坚持“现代化就是西化”;现代新儒家坚持中国本位文化,坚信“中国文化在本源上没有任何不足”,在此前提下吸收西方的科学民主,走“工业东亚”的“儒家资本主义道路”。这三大文化思潮的思想分歧是显而易见的,但三者之间也存在某些相似相通之处。有论者认为,他们的相同之处在于:都是思考如何对待传统,如何引介西方文化,如何建设中国的新文化;都带有强烈的民族主义情绪,振兴中华成为压倒一切的主题;都主张向西方引进先进的科技与管理,但又都想避免西方文明发展过程中暴露出来的种种矛盾和缺点;都希望走出中世纪,迈向现代化,在思想上都具有文化启蒙的性质和作用。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  16、全盘西化论?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:一是自由主义的“全盘西化论”,其核心内容是“现代化=西方化”,认为中国文化传统一无是处,与现代化水火不容;中国文化的惟一出路就是全盘西化。全盘西化主张不预设任何人为的限制,照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。从二三十年代的胡适、陈序经到80年代文化讨论中出现的某些绝对推崇“蓝色文明”宣扬“彻底反传统”的人,都主张根本抛弃中国传统文化,向西方文化寻求出路。全盘西化论既反对保守主义的儒学复兴论,也反对社会主义的综合创新论,表现出对待民族文化的虚无主义与极端化倾向,因而这种主张在现代中国社会的发展变革中必然遭到了批判与否定。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  17、儒学复兴论?(如何看待现代新儒学?现代新儒学有什么共同的特征?)soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:第二种文化思潮是保守主义的“儒学复兴论”其核心内容是“中国文化复兴=儒学现代化”。这是一种比较复杂的文化思潮。“五四”以后的20年代,中国文化界开始出现以接续“儒学”道统为己任、服膺宋明理学为主要特征,力图用传统儒家学说融合、会通西学,从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。梁漱溟、熊十力是当时的代表。三四十年代的新儒学出现各具特色的思想理论体系。贺麟糅合西方新黑格尔主义和陆王心学,倡导“新心学”;首次阐述了“新儒学”概念。冯友兰在抗战期间写下了《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》《新理学》《新事论》等“贞元六书”,自言是“接着”宋明理学讲“新统”。1949年以后,现代新儒学的中心由大陆转移到港台和海外。五六十年代是新儒学是鼎盛时期,代表人物为港台的唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等。80年代以后,海外与港台出现了以刘述先、金跃基、余英时、杜维明等为代表的新一代新儒学人物。他们反思西方资本主义高度发达所导致的精神空虚,总结亚洲“四小龙”经济起飞的文化效应,批评“现代化即西化”的单线式思维模式,进一步阐发了返“本”开“新”的思想主旨,提倡“对传统文化进行自觉的、群体的、又是批判的继承和创造”,强调要创见性地回应现代西方文化的挑战,以获得“儒学第三层发展的可能”。同时对于近现代文化冲突的两大思潮:民主启蒙和民族意识的相互协调,作出种种设计。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  18、综合创新论?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:在中国文化的现代化与文化建设基本战略的重大问题上,中国的马克思主义者提出和坚持“古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新”的正确主张。这一文化主张是先进的中国人经过长期探索和缜密思考的结果。早在明末,科学家徐光启就提出了“会通”的观点,经学家焦循也主张“会通两家之长,不主一偏不见”。到了晚清,“会通”的观点一直成为富有辩证思维的有识之士共同文化主张,从魏源、王韬到章太炎、孙中山、蔡元培等都表达过相同的观念。李大钊提出“东洋文明主静,西洋文明主动”的观点,并探讨了东西文明不同的原因。他认为中国文明不适宜于今日,要谋中国之生存,非吸收西洋文明不可,东西文明,互有短长,不宜妄为轩轾于其间。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  19、中国近现代史证明“全盘西化论”、“儒学复兴论”是不符合中国国情的?(为什么说中国文化的现代化只能是古今中外综合创新的道路?)soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:一部中国近代史,尤其是20世纪以来中国现代化的实践历程,已经雄辩地证明:“中国文化的现代化,只能走‘古今中外,综合创新’的道路,这就是以中国古典传统文化作为源远流长的母体文化,以西方近现代文化作为激发现代化活力的异体文化,以马克思主义指导下的社会主义文化作为起主导作用的主体文化,在马克思主义和建设有中国特色社会主义理论指导下,以中国现代化为主体目标,借鉴中西文化的精华,创造出有中国特色社会主义的新型文化,从40年代毛泽东提出的古今中外法和新民主主义论,到80年代邓小平提出的改革开放论和建设有中国特色社会主义理论,中国共产党人一直高举着马克思主义综合创新论的文化大旗,代表着中国文化现代化的正确方向和思想主潮。”“走综合创新之路,意味着中国将以开放的态度和博大的胸襟,广泛借鉴东西方现代化先进国家的下反历史经验,并在借鉴之中有所发展,有所创造,有所升华。这是中国文化的现代复兴之道,生生不息之道,后来居上之道。”soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  20、为什么说中国共产党始终代表着中国先进文化的前进方向?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:中国共产党人一直代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国文化现代化的思想主潮。中国共产党从创立之日起,就与中国文化发展的前进方向相联系。马克思主义是世界先进文化的结晶,一经传入中国,就对中国共产党的成立和发展,起了根本性的指导作用。作为马克思主义中国化的两大理论成果的毛泽东思想和邓小平理论,都是深深地植根于中华民族优秀文化传统的沃土之中,顺应了中国先进文化的发展要求,是中国先进文化的宝贵结晶。中国共产党的三代领导人都十分注重文化建设。毛泽东在40年代就提出“古今中外法”以及著名的“民族的科学的大众的文化”这一新民主主义文化建设的纲领,50年代又提出了“古为今用,洋为中用”的文化方针。邓小平在80年代提出了面向现代化、面向世界、面向未来的“三个面向”重要思想,强调物质文明和精神文明都搞好了,才有中国特色的社会主义。90年代,江泽民在庆祝建党70周年大会上提出了建设有中国特色社会主义文化的基本要求,中国共产党“十五大”报告中又全面论述了建设有中国特色社会主义文化的基本目标和基本政策。世纪之交的2000年,江泽民发表了“三个代表”的重要思想,指出:“始终代表中国先进生产力发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,是凯时app党的立党之本、执政之基、力量之源。”soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  21、有中国特色的社会主义文化的内容和特征?soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app

  答:1)内容:中国共产党第十五次全国代表大会对建设有中国特色社会主义的文化纲领作了这样的表述:“有中国特色社会主义的文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持邓小平理论武装全党,教育人民;努力提高全民族的思想、道德素质和教育科学文化水平;坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,重在建设,繁荣学术和文艺。建设立足中国社会现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。2)特征:鲜明的时代性;浓郁的民族性;实事求是的科学 性;吸纳百川的开放性;深广的群众性;勇于改革的创造性。soK湖南凯时app网_湖南凯时app本科_湖南凯时app报名_凯时app
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